Una mirada a la cultura digital de la familia venezolana a través del proyecto "Canaima Educativo"

    Hace un año llegue a la Universidade Federal Da Bahia (Brasil) por el programa de becas de la Organización de Estados Americanos (OEA-GCUB 2015) para estudiar la Maestría en Educación acompañando al grupo de investigación de "Educação, Comunição y Tecnologias" (GEC).

 Junto al GEC y mi orientadora Profa. Maria Helena Silveira Bonilla, vengo desarrollando una investigación titulada:

"Una mirada a la cultura digital de la familia venezolana a través del proyecto Canaima Educativo"

Elaborado por Yaimar Montoya (Junio del 2016).
 

Les comparto un resumen de mi investigación:

Introducción

La sociedad contemporánea está encaminada para un mundo cada vez más hiperconectado, por eso sigue demandando el uso, así como la puesta en marcha de las TIC no sólo en los límites de la escuela, sino que estas sean capaz de permear sus paredes y expandir ese acceso hasta los hogares, de ahí que se estén diseñando y entrelazando políticas públicas en América Latina para abordar tales exigencias. De hecho, desde hace algún tiempo, esta región está experimentando el empleo de tecnologías digitales móviles, (netbooks y tablets) a través del Proyecto Global OLPC” (One Laptop Per Child) y su programa “Uno a Uno” (1:1, 1-1 ó 1 a 1) de “Un portátil por cada niño”, conocidas em Uruguay como programa “Ceibal” y en Brasil como “Um Computador por Aluno” (UCA), estos convergen en la inclusión digital para aminorar las brechas digitales.

En Venezuela a este proyecto se le denominó “Canaima Educativo”, igualmente son computadoras portátiles com contenidos educativos que se origina de la cooperación con Portugal y su proyecto “Magalhães” que emerge como alternativa al “Proyecto global OLPC”. El objetivo del Proyecto Canaima es promover la formación integral de los niños venezolanos, mediante el aprendizaje liberador y emancipador apoyado por las Tecnologías de Información Libres. En un primer momento fue ejecutado como “Canaima Red Salón”, pero con el tiempo fue creciendo y ahora tiene diferentes modalidades permitiendo que la computadora portátil ya no quedará en el aula de clases con “Canaima va a la casa”; “Canaima va a los Liceos” y “Canaima va a las Universidades” posibilitaron que viajara hasta el hogar y esto permitió atender a la familia.

Problematización

En el proyecto Canaima Educativo están planteados unos objetivos orientados al ámbito familiar, pero manteniendo un discurso excesivo del uso pedagógico, técnico y de desarrollo de contenidos de las computadoras, no planteando estrategias claras para su introducción en los hogares y tampoco es explícito cómo se realizará el envolvimiento y acompañamiento de las familias

Pregunta de investigación

¿Cuál es la potencialidad del proyecto canaima educativo para la constitución de la cultura digital junto a las familias venezolanas?

Objetivo General
comprender las potencialidades que emergen de la interacción del proyecto canaima educativo con las familias venezolanas para constitución de la cultura digital

Objetivos específicos

Identificar si existe una infraestructura que se adecue a la incorporación de las computadoras Canaima a los hogares venezolanos

Interpretar cuáles son los usos y sentidos que las familias atribuyen a la computadora Canaima

Comprender los cambios en las dinámicas familiares con la llegada de la Canaima Educativa

Comprender cómo las familias integran la dimensión pedagógica prevista en la propuesta, para el uso de las computadoras, con las dinámicas y aprendizajes que se desenvuelven en casa.

Identificar cuáles son los vínculos entre la familia y la escuela, resaltando la importancia del proceso de apropiación en el ámbito familiar. 

Metodología

Es una investigación cualitativa y inspiración etnográfica, enfocada en la descripción densa de las actuaciones, actividades, así como a los dinamismos de las familias venezolanas entorno al proyecto Canaima donde el investigador participa activamente e intentando comprender el sentido de los fenómenos, desde la visión del sujeto, por ello es de carácter hermenéutica.

Se plantea trabajar bajo la perspectiva del método indiciario donde se interpretan “los datos marginales”, es decir valorando las particularidades, singularidades. Esta convergencia de métodos nos va a permitir realizar un abordaje metodológico conocido como “Bricolage” un estilo propio de investigar y de producir conocimiento, permitiendo comprender otras realidades y de emprender la investigación dentro de sus complejidades. 

En pocos días ampliaré más sobre mi investigación.

Les dejo mi Póster, para Presentación del "III Salón de Disertaciones y Teses" de la Universidad Federal da Bahia, en la facultad de Educación.

 

Elaborado por Yaimar Montoya 

Espero sus preguntas y comentarios.

Internet&Panoptismo

¿El panóptico del mundo puede ser el Internet?

    Desde la creación del ARPANET con su evolución del MILNET y el ARPNET hasta llegar a lo que conocemos hoy como el Internet, se ha transitado por un largo camino que vale la pena reconocer.  Para comprender la situación actual de muchos países especialmente, los erróneamente llamados por algunas personas como los "Subdesarrollados" en temas como por ejemplo,  Brecha Digital, "Inclusión Digital" y la democratización de la comunicación, es imprescindible analizar algunos aspectos que van a influir en estos y otros temas.

    El internet vino a potencializar a las Tecnologías de Información y Comunicación, juntos posibilitaron la adquisición de nuevas terminologías con la "hibridización" de lenguajes, nuevas formas de pensamientos, desterritorialización y reterritorialización de espacios, de estar en otro lugar sin salir de su propia casa, generalizando las visiones del mundo (Pretto, 2013). Además, dio paso a otros procesos de comunicación, más interactivos, rápidos, con mayor cantidad de datos y sin necesidad de sincronías. 

    No hay la menor duda, que el internet llego para quedarse y que estamos viviendo una sociedad hiperconectada. Diariamente, grandes cantidades de información se intercambian, ya sea vía mensajes de texto, correos electrónicos, aplicativos, llamadas a teléfonos fijos y móviles. Esto, aunado a la época de wireless, permitió que la sociedad digital rompiera con viejos patrones de comunicación.

¿Pero en manos de quien están las comunicaciones?

   

Al popularizarse el uso comercial del internet, las grandes corporaciones relacionadas al sector de telecomunicaciones, vieron en la red un campo para sembrar y expandir sus negocios, por lo cual se necesitaría de un buen administrador (Pretto; Bonilla, 2014). Ciertamente, la concentración de espacios en la red por parte de las corporaciones y de sus "brazos ejecutores" los medios de comunicación, permitió en primer lugar la ampliación de las posibilidades de comunicación de diversas formas, pero por otro, ese exceso de propiedad sobre los medios dio paso a que estemos a merced de quienes lo manejan (Pretto, 2013), tanto de intereses económicos como políticos.

    De hecho, por eso se han creado barreras en cuando el acceso a internet, al estar, prácticamente privatizado, las empresas tienen un "latifundio comunicacional", se controla por una parte el costo, y este al ser elevado deja sin este derecho a millones de personas, que a su vez esta limitado por paquetes.

    Si observamos el mapamundi, realmente no nos sorprende que los "Países en Desarrollo", quienes tienen el control del los medios de comunicación, son los que poseen una brecha digital menor. Entonces, es importante ratificar, la comunicación no sólo como un derecho, para que esta sea un derecho es imprescindible que se cumpla a través de la democratización en la utilización del internet y de las TIC.

   

Es por esto que, la República Federativa de Brasil, para el año 2014 tomo cartas en el asunto proponiendo y estableciendo el Marco Civil del internet, reconociendo el derecho de todos los ciudadanos a  comunicarse, sin condicionamientos ni impedimentos, garantizando así los derechos civiles de su población con el acceso a los medios con horizontalidad (Pretto; Bonilla, 2014).

Sérgio Amadeu: Espero que nada. O cidadão conectado deve continuar podendo usar a Internet livremente, sem censura, sem bloqueio das operadoras, sem necessidade de autorização para criar, ou usar, um novo aplicativo, ou tecnologia. O que melhora com o Marco Civil é a proteção de sua privacidade e sua liberdade de uso na rede. Quando esses direitos forem atacados, o cidadão agora tem uma Lei e, em breve, o detalhamento da Lei em um regulamento que permitirá a defesa de sua cidadania digital.  (Leer Artículo)

     Tres puntos son claves en esta búsqueda de Brasil por unos medios "más libres": la neutralidad en la Red, la retirada de contenidos sin acción judicial y la garantía de la privacidad. Pues bien, son elementos de suma importancia ya que se busca una "transparencia" por parte de esta empresas que usan nuestros datos a su conveniencia. De ahí, deriva la pregunta si ¿el panóptico del mundo puede ser el internet?, Pero quienes intentan ser ese ojo de poder son aquellos que pueden manipular nuestra informaciones y sin darnos cuenta vigilarnos.

    Debido a que el mayor efecto del Panóptico, de acuerdo con FOUCAULT (2002) .... es:

 Inducir en el detenido un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el funcionamiento automático del poder. Hacer que la vigilancia sea permanente en sus efectos, incluso si es discontinua su acción. Que la perfección del poder tienda a volver inútil la actualidad de su ejercicio; que este aparato arquitectónico sea una máquina de crear y de sostener una relación de poder de aquel que lo ejerce (p.185).

     En ese sentido, para Foucault el vigilar es uno de los elementos para el control social. Si bien es cierto que, en está lucha de poderes, nuestra privacidad se ha visto fragmentada, cuando usan nuestras datos y "huellas" en el Internet, con redes sociales, usos de tarjetas electrónicas, redes de bicicletas públicas, sensores de conteo en tiendas, controles biométricos, entre otros. Por eso, sólo por mencionar un ejemplo podemos recordar a el mundialmente conocido Julian Assange, que publicó un libro que tituló "Cypherpunks, libertad y el futuro del internet" (traducción nuestra). Su objetivo es acusar algunos gobiernos de usar el Internet con objetivos de mantener el poder político y económico de las naciones, realidad que no es desconocida.

    Brasil siempre ha sido marco de referencia para América Latina y el Caribe, en estos tiempos difíciles por la que están atravesando muchos de nuestros países, especialmente Venezuela y Brasil, cada unos con sus aciertos y desaciertos, no dejemos que las grandes corporaciones se conviertan en "el ojo del poder" por el desconocimiento de los pueblos. Para ello, el sistema educativo y todos los actores sociales que hacen parte de este proceso deben trabajar por una educación crítica de la realidad, con capacidad diferenciar, comprender y analizar todo aquello que se nos envía por correo, por mensajería instantánea, en imágenes, texto o sonido.

     Además, es importante hacer uso de las TIC no como simples herramientas, es crear valores de colaboración a través de la red para generar conocimientos, propuestas, soluciones, permitiendo que la escuela sea un espacio donde uno de sus objetivos sea la socialización de producciones y no de repetición de contenidos e indiscutiblemente es necesario que exista el acceso del internet en las escuelas y que exista con calidad.

   Es un camino largo, pero no imposible, queda mucho por hacer...¡manos a la obra! 
  

REFERENCIAS.
FOUCAULT, Michel. Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión. Buenos Aires: Siglo XXI, 2002.

PRETTO, Nelson; BONILLA, Maria Helena. O Marco Civil da Internet: desafios para a educação (Artigo apresentado no EPENN 2014 - Trabalho encomendado para o GT 16 - Educação e Comunicação). 

PRETTO, Nelson De Luca. Uma escola sem/com futuro: educação e multimídia, Salvador: Edufba, 2014.

Tengo derecho a la Inclusión Digital

La Toma de la Bastilla

Esta imagen representa un hecho importante en la Historia mundial. La Bastilla Saint-Antoine fue una importante fortaleza (prisión estatal) en la ciudad de París, representativo del poder absoluto de la Monarquía. Esta fue tomada por revolucionarios parisinos el 14 de julio de 1789 y simbólicamente supuso el fin del Antiguo Régimen y fue el punto inicial de la Revolución Francesa.

Revolución que se inicio y tomó fuerza, entre muchas causas, gracias a la expansión de ideas ilustradas con pensamientos de libertad, fraternidad e igualdad, recogidas en la "Declaración de los derechos del hombre y el ciudadano".

 El principio de la igualdad quedo establecido en su primer artículo:

Artículo 1: "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos".

Siendo base de inspiración a todas las declaraciones emanadas durante el Siglo XIX e igualmente las del Siglo XX.  

Para 1948, la Organización de las Naciones Unidas (ONU), se aprobó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la cual establece en su artículo 1:

"Toda persona tiene los derechos y libertades proclamadas en esta Declaración, sin distinción de alguna raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, de origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición".

La formulación de estos derechos constituye un intento de la Humanidad a través de la historia, para construir un orden social "justo".   Sin embargo, desde aquel momento, hasta llegar al presente, hemos transitado por varias revoluciones que han traído consecuencias, además de cambios en las estructuras económicas, políticas, sociales y culturales de cada Nación.

Muchas revoluciones se asemejan a trenes en marcha que pasan una sola vez. Algunos consiguen ir en los vagones de cabeza mientras que los más rezagados quedan en los vagones de cola. Otros, no pueden tomar el tren y quedan distanciados considerablemente del resto. Además, para quienes pierden un tren, sin duda, resulta más difícil coger el siguiente a tiempo y, al final, las distancias se van sumando hasta convertirse en casi insalvables. (Sociedad de la información siglo XXI; s/f)

     En el presente, tenemos en nuestra cotidianidad a las tecnologías móviles digitales. En esta sociedad donde el conocimiento, la rapidez, la movilidad y la digitalización marcan pauta día a día, es importante preguntarse, si esos que en  no están en la cabeza del tren, ¿están excluidos digitalmente? Considero que no, no están excluidos, pertenecen a la sociedad, sólo que ese termino (exclusión) hace alusión a estructuras sociales marcadas por la economía.

    En contrapunto del termino exclusión, autores como Bonilla 2002; Pretto,2011, Amadeus, 2008; Buzanto, 2007, han trabajado bajo la definición de "Inclusión Digital" . No existe una definición única, ya que va a depender de las concepciones, ideologías y modelos de cada Nación. Así que, mas allá de su conceptualización, está lo imperante que es la reducción de las brechas digitales, democratizar el acceso al conocimiento y disminuir cada vez más las diferencias con respecto al acceso a las TIC.

"la brecha Digital no es otra cosa que el reflejo de la brecha social en el mundo digital" 

   

    En consecuencia, la inclusión social en la actualidad,  se consideran como parte de los derechos humanos de última generación, el derecho a la comunicación y la información completa y veraz; "derecho a la red: derechos informáticos, derechos a conocer la identidad del emisor de informaciones y opiniones, derecho a la vida privada en la red" (López, 2009, p. 5). Se entiende entonces como un nuevo derecho humano de emerge del entorno tecnológico.

     La integración de la inclusión digital en los derechos humanos y la justicia social requiere de colaboraciones para el desarrollo. Es por ello, que los programas deben ser pensados en la formación integral para individuo alcance a satisfacer las demandas mundiales.

    Dentro de ese conjunto de elementos, de acuerdo con Bonilla, M; Pretto, N, (2011):

En el caso de inclusión al universo digital se debe estimular, con una educación de calidad, con facilidad de acceso a las computadoras y a la red mundial de computadoras, por la generación de empleos, o sea, por la transformación de las condiciones de existencia (p. 16).

     Para atravesar el foso de la desigualdades, no es suficiente ofrecer acceso a través de los recursos tecnológicos, ya que la inclusión digital depende  directamente de la inclusión social y esto se podrá realizarse en un proyecto más amplio donde se incluya, gobierno, la sociedad civil y las empresas. (Warschauer, 2006).

      Va más allá que equipamiento electrónico, las Políticas Públicas deben estudiar el panorama general, el conjunto de problemas, organización y relaciones sociales.  Además, sus objetivos deben estar encaminados comprender estructuras sociales y necesidades, promoviendo nuevas capacidades a través de un abordaje holístico para un cambio social.

 

Para continuar leyendo:

Inclusión Digital en América Latina y el Caribe (GSM, 2016)

Letramento Digital, después del Clik

La cultura digital ha permeado a la sociedad actual, pasamos por una transición de átomos a bits (Negroponte, 1995) y esto trajo como consecuencia, modificaciones de la vida desde muchos aspectos. La aparición de las tecnologias digitales implicaron nuevas formas: de pensar, de comunicarse y de aprender, con mayor rápidez la información está en nuestras manos, más instantánea. Esto ha sido favorecido especialmente, por el gran augue de los dispositivos móviles, pero todo esto nos lleva a pensar... ¿Conocemos ese “universo” que tenemos en nuestras manos? ¿Potencializamos la utilidad de esos dispositivos? O pensamos que esos dispositivos nos vienen a potencializar por sí solos?.

Más allá del típico saber “navegar” por el internet, leer cada mañana periódicos de manera digital, enviar notas de voz por medio de chats, encender la computadora, descargar música, editar fotos a través de aplicaciones o escribir en el procesador de texto, no basta; cada día hay más demandas y nuevas exigencias por tanto, debemos adquirir nuevos conocimientos. No es suficiente conocer las tecnologías y sus herramientas, solamente teclear datos y buscar informaciones, es necesario ir más allá, donde se construye nuevos conocimiento, se reinventan y se crean nuevas soluciones innovadoras.

Y es, en ese pequeña línea en que se puede diferenciar la alfabetización digital y que otros autores llaman “Letramento Digital” ( Lévy, 1997; Ribeiro, 2005; Bonilla, Sabillon, 2015). El alfabetizado aprende a leer y a escribir de forma digital, o sea en la pantalla, pero es necesario incluir otras habilidades que,será impresindible que el letrado digital desarrolle en función de las demandas de su contexto social y de su formación.

Es por ello que, Lévy argumenta que el letramento digital “es un conjunto de técnicas materiales e intelectuales, de prácticas, de actitudes, de modos de pensamiento y valores que se desenvuelven conjuntamente con el crescimento del ciberespacio, siendo un nuevo medio de comunicación que surge de la interconexión mundial de los computadores” (1999, p.17), por tanto el letrado digital debe ser capaz de explorar, identificar, analizar, reflexionar, construir, compartir informaciones y conocimientos, teniendo en cuenta normas de seguridad y derechos de autor. Además conocer como también, manejar hardwares, softwares, aplicativos y estas habilidades llevarlas a sus prácticas sociales. (Bonilla, Sabillon, 2015).

El desarrollo de Políticas Públicas que promuevan el letramento digital es una forma de ampliación para el acceso, la apropiación y es de vital importancia subrayar la relevancia que esta posee como una práctica social. Ciertamente, la escuela sería un medio para contribuir y obtener una sociedad llena de letrados digitales. Si bien es cierto, que en América Latina se están haciendo esfuerzos implementado en las escuelas modelos como el “Uno a uno” y el Classmate justificandos en que este proyecto incluyen progreso educativo, social, económico y posiblemente una combinación de esos factores (CEPAL, 2008). 

Por eso, es preciso repensar la escuela, sus actores y sus prácticas pedagógicas, ya que el cambio no reside en la disponibilización de computadoras e internet en las las instituciones educativas, así como quizás una vez se penso con los salones de infomática. No existe una “receta” para alcanzar el éxito, pero si es necesario ir más allá de la simple lectura y escritura; es imprescindible construir a través del desenvolvimiento situaciones didácticas que lleven al estudiante a adquirir o perfeccionar las competencias necesarias para su contexto.

“Mucha gente pequeña,en lugares pequeños, haciendo cosas pequeñas pueden cambiar el mundo” (Eduardo Galeano).

Varias historias, una palabra...¡Reinventarse!

¿Cómo sabemos cuánta población hay en el mundo o en un país?

¿Cuáles son sus características?

¿Cuáles son las edades?

¿Cómo es la distribución espacial?

¿Qué sabemos de esa población?
   

    Todo esta información, los Estados la obtienen a través de los censos, que son un conjunto de operaciones estadísticas, que tiene como fin recopilar, clasificar, valorizar y analizar los datos de carácter demográfico, cultural económico y social de todos los habitantes de un país, en relación a un periodo y momento dado.  

   El censo poblacional se realiza cada 10 años, tiempo estándar internacional que se estipula para  saber cuáles son nuestras características, especialmente las variaciones en los indicadores demográficos, además de la estructura de la población. Este se realiza de casa a casa, por medio de un cuestionario censal que algunos países siguen realizando de forma "manual".

      En Venezuela, el organismo encargado de realizar el Censo de población y vivienda, es el Instituto Nacional de Estadística (INE). Dentro de su último censo (XIV) en el 2011, arrojó que la cantidad de población venezolana era de 27.227.930 millones de personas aproximadamente. Sin embargo, realizaron una proyección después de los primeros 5 años, donde la población estaría en 31.028.663.

    Lo interesante de este censo 2011, fue innovador en materia tecnológica, ya que el cuestionario censal se aplico por parte de los empadronadores desde Dispositivos Móviles de Captura (DMC) para la digitalización de los datos.

      Según el INE, se adquirieron 21.100 DMC Marca Pidion, con sistema operativo (SO) Windows mobile 6.1 en español, otras características resaltantes fueron: Memoria Ram de 128 Mb, pantalla de 3.5" QVGA TFT Touch LCD 240 x 320 pixel. Cabe destacar, que la función de cámara fotográfica, GPS fueron eliminadas, igualmente su acceso a la telefonía.

DMC, utilizados en el XIV censo de Población y vivienda 2011 en Venezuela.

El desarrollo de lo digital es pues sistematizante y universalizante no sólo en sí mismo, sino también, en un segundo nivel, al servicio de otros fenómenos tecnosociales que tienden a la integración mundial: finanzas, comercio, investigación científica...(Levy, 1997, p.86-traducción nuestra).  

  Ciertamente, como estamos inmersos dentro de una sociedad digital, los Estados no deben estar desfasados de esa  realidad y colocar de su lado a las tecnologías digitales. Quizás por ello, el uso del DMC ya se ha empezado a implementar en operativos censales en otros países de la región, Uruguay,  Brasil, Colombia y Paraguay son algunos de los casos mencionados en el informe de la CEPAL sobre las lecciones aprendidas de la puesta en marcha de esta tecnología digital móvil.

¿Pero, para que se utiliza la información recabada en los Censos? 

 

 Básicamente para esta discusión, dos son los puntos claves:

 1- Como base para el análisis y la evaluación demográfica: por ejemplo, en cuanto a los datos de edad y sexo nos permite conocer el grande de "envejecimiento de la población" a partir de pirámides poblacionales.

En el caso de Venezuela, podemos apreciar la clasificación de la población por:

*Género: hombres 13.549.752 y mujeres 13.678.178.

*Edad:  0 a 14 años Población infantil",  de 15 a 64 años "Población adulta" y de 65 años o más "población adulta mayor". (INE, 2011).

2- Para proyectar, establecer y desarrollar políticas públicas: es necesario  a fin de generar y evaluar políticas destinadas a favorecer al país en cuanto a las estrategias planteadas.

    Ahora bien, desde el área educativa y por ser este un derecho social universal, Venezuela viene mostrando avances en algunos aspectos importantes, por ejemplo, para el período escolar 2011-2012, la tasa neta de educación primaria llego al 92,2%, la de educación secundaria estuvo en 75,1% y el 95,1% de la población de 10 años es alfabeta (INE, 2011), por la cual la UNESCO declaro al país "libre de analfabetismo" en el año 2005.

¿Pero realmente es necesario que solo la población aprenda a leer y escribir?   

    Considero que es un paso necesario pero no es lo suficiente. Ciertamente la creación de diversas misiones en el área educativa, que vinieron a responder a demandas de la populación y al cumplimiento de metas internacionales como la "erradicación del analfabetismo". La Misión "Robinson I", dirigida a toda la población que no sabía leer ni escribir, que tuvo altas cantidades de abuelas y abuelas participando. A raíz de este programa surgieron otros como:  Misión Robinson II, Misión Ribas, Misión Sucre, para la prosecución de su formación, esas personasen niveles "superiores" de la educación.

    De hecho, hubo un plan de "alfabetización tecnológica" del año  2007 y  recientemente se creo la "Misión Robinson Digital". Pero requerimos de mayores esfuerzos, si queremos una apropiación del conocimiento, ya que si tomamos en cuenta la propuesta para una nueva definición de Sabillón y Bonilla para letramento Digital que traspase sólo el hecho de saber leer y escribir en una pantalla podemos comprender que se necesita de otras caracteríticas:

Son una serie de habilidades que el individuo posee, con las cuales es capaz de identificar, analizar críticamente, crear y compartir información online y off line, manteniendo las normas de seguridad, y los derechos de autor. También identifica y utiliza diferentes softwares y aplicativos para diferentes tareas; comprende de multiletramentos. Identifica los hardwares, los protocolos y los diferentes dispositivos digitales que hay en una sociedad. (s/f).

    

     Es por ello que, los esfuerzos en estas Políticas Públicas deben ir más allá. Por un lado, es cierto que se visibiliza al que no sabía manejar las redes sociales, pero se requieren de otras características si lo que se pretende es tener el poder del conocimiento para la transformación de la sociedad.

 

   Así pues, estas políticas y experiencias deben tocar a toda la población.  Los abuelitos, ahora con las tecnologías digitales, teléfonos celulares, tablets, computadoras portátiles, al acercarlas a ellos puede tener gran potencial, así lo afirma Regina, cuando explica que "la capacidad los abuelos pueden permanecer activos e independientes asociándolos alas tecnologías de la comunicación y de la información, particularmente con el internet" (2013, p.238).

Aquí una muestra para que veamos esa "Juventud expandida" que queremos en la era digital.

    De la misma manera, en casa el encuentro generacional, también es un campo por explorar, saber y ejecutar políticas para su aprovechamiento. En casa, el abuelo ve como su nieto maneja un "Smartphone" con gran fluidez. Por eso Papert, hace referencia que los niños "introducen una nueva cultura en el entorno familiar" (p.9), esos niños pueden manipular varias informaciones al mismo tiempo; habitan en lo virtual (Serres, 2013).
 
    Tal vez, las dinámicas de la familia venezolana también hayan cambiado a través de proyectos que incorporan dispositivos móviles, como las computadoras portátiles del proyecto “Canaima Educativo”.

La relación entre la computadora y la cultura de aprendizaje de la familia es una calle de doble mano: la computadora influirá en la cultura de aprendizaje y la cultura de aprendizaje influirá en lo que uno haga con la computadora. (Papert, 1997, p. 110)

    Mientras en esa familias nacen esos nuevos niños  que viven otra historia, también los podemos observar mejor en aulas de clases, como lo llamaría Michel Serres tenemos "Polegarzinhas", seguimos con aulas para la reproducción de contenidos. Por ello, el desafío para la educación sigue siendo gigante. Algunos países están realizando cambios para ir de la mano con la sociedad digital (Levy, 2007), en su proceso de licuefacción (Bauman, 2000). Esa transformación que necesitamos no sólo depende de la incorporación de tecnologías digitales en las políticas públicas, sino también son necesarias mirar hacia otros aspectos que formarán parte del conjunto de elementos necesarios, por ejemplo: acceso a internet, infraestructura, formación para estudiantes, docentes y un elemento que muchos olvidamos "La familia".

Aprender a andar en bicicleta no significa aprender a mantener el equilibrio, sino aprender a no perturbar ese equilibrio, aprender a no interferir. (S. Papert)

Referencias
 
Bonilla, M; Sabillon, C. (s/f). Letramento Digital: una nueva perspectiva conceptual. Disponible en: http://senid.upf.br/images/pdf/151349.pdf
 

Cepal, (2013). Tecnologías de captura, procesamiento y difusión de la información: Los censos del 2010 en América Latina. Disponible en: 
http://www.cepal.org/celade/noticias/paginas/4/51424/Lenin_Aguinaga_Celade.pdf

Instituto Nacional de Estadística, (2011). Experiencias en el uso de cuestionarios electrónicos en los censos. Disponible en

http://www.ine.gov.ve/documentos/INE/NotasDePrensa/docs/Seminario_Internacional/Venezuela/PresentacionVenezuelaInformatica.pdf

Papert, S. (1997). Familias conectadas. Disponible en:
http://www.google.com.br 

Regina, A. (2014). Facebook e educação: publicar, curtir, compartilhar. Idosos e Facebook. Disponible en:
http://static.scielo.org/scielobooks/c3h5q/pdf/porto-9788578792831.pdf

Serres, M. (2013). Polegarzinha: uma nova forma de viver em harmonia, perder as instituições, de ser e de saber. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.

+C@p@cid@des

¿Conoces a Steven Hawking?

 Claro ejemplo de que una "discapacidad física" no va a poner freno a toda capacidad intelectual que este hombre tiene, referente de la astrofísica a nivel mundial y día a día continua sumándole conocimientos a la a la ciencia. Podemos apreciar, en el vídeo anterior,  como la tecnología ha jugado un papel importante en su vida, tanto así que a través de su experiencia, también hace aportes significativos a los dispositivos que utiliza.

La Tecnología asistiva es un área de conocimiento que tiene características interdisciplinar, que engloba productos, recursos, metodología, estrategias, prácticas y servicios  que promueve la funcionalidad, relacionada a la actividad y participación de personas con deficiencias, incapacidades o de movilidad reducida, mirando su autonomía, independencia, cualidades de vida e inclusión social (Rodrigues, 2012, p. 159).

 Es fácil percibir como las tecnologías digitales, se han convertido en parte del cotidiano de la sociedad y que viene permeando nuestra cultura, la forma en que nos desenvolvemos. Las TIC y su utilización, es cada vez más un medio específico de inclusión e interacción en el mundo (Levy, 1999).

Por esto, el siglo XXI necesita de una transformación en el ámbito educativo, Políticas Públicas con una visión integral, donde se incluya a la comunidad, familia, ambientes y los actores sociales, especialmente el cambio de docentes de corte tradicionalista a unos que cuenten con un gran compromiso social donde, desde el que hacer pedagógico y de sus vivencias personales, académicas, así como también desde experiencias comunitarias puedan aportar ideas y proyecto.

Esto está dado por las necesidades que la sociedad está reclamando y una de ellas se encuentra en la educación inclusiva, particularmente de personas con "discapacidad". Para que ello, sea logrado de manera eficaz, eficiente y oportuna, se requiere de la actualización pedagógica por parte de los docentes, es por esto que se considera fundamental su participación en actividades que desarrollen habilidades para la atención pedagógicas de personas con discapacidad, contribuyendo así al atender a los estudiantes, considerando sus diferencias individuales, pero al mismo tiempo trabajando de manera grupal, y de esta forma haciendo de los ambientes educativos un área de participación.

Universalmente, la educación ha sido el recurso más idóneo que ha tenido la sociedad para la preservación de su identidad y para la preparación de su población. En el caso específico de Venezuela la política educativa está orientada hacia el "mejoramiento de la calidad, del sistema educativo", por medio de la revisión y reforma de todos sus niveles y modalidades, con el fin de generar cambios en la profesión docente para la transformación de las prácticas pedagógicas.

En Venezuela, la evolución de la Educación Especial, no fue diferente a la que caracterizó la atención de sujetos con necesidades especiales a nivel mundial. Desde principios del siglo XX existió interés dentro de la sociedad venezolana en brindar atención a esta población, prueba de ello lo constituye el Código de Instrucción Pública de 1912, en el cual se reconoce a los “sordo-mudos” el derecho a recibir atención educativa adecuada, aún cuando se les tipificaba como “anormales”. No obstante, es en el año 1935 cuando se realiza la primera acción a favor de esta población con la creación de la “Asociación de Amigos de los ciegos y los sordo-mudos”, institución privada que con ayuda del Ministerio de Educación de aquel entonces, comienza a dar atención a los niños ciegos y sordos, sin embargo, no era una política pública. 

No fue sino hasta el año 76, cuando  el Ministerio de Educación, pauta todo el funcionamiento de la Educación Especial en el país a través del Documento “Conceptualización Políticas de la Educación Especial en Venezuela”. En 1980 se otorga a la Educación Especial carácter de Modalidad dentro del Sistema Educativo Nacional.

Los cambios en materia de Política Educativa, en relación con la Educación Especial han estado signados por la evolución de esta disciplina y sus aportes a nivel mundial. Actualmente, dentro del marco jurídico venezolano podemos apreciar, como la Carta Magna Nacional, plantea que:

Artículo 103, manifiesta que toda persona tiene derecho a una educación integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin más limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocación y aspiraciones.

Para finalizar lo expuesto en la constitución el Artículo 81 explica que:

Toda persona con discapacidad o necesidades especiales tiene derecho al ejercicio pleno y autónomo de sus capacidades y a su integración familiar y comunitaria. El Estado, con la participación solidaria de las familias y la sociedad, le garantizará el respeto a su dignidad humana, la equiparación de oportunidades, condiciones laborales satisfactorias, y promoverá su formación, capacitación.

En Venezuela, la educación especial, está contemplada en el artículo 26 de la Ley Orgánica de Educación (2009) como una modalidad del sistema educativo, para la atención de las personas, que por sus características y condiciones específicas de su desarrollo requieren adaptaciones curriculares de forma permanente o temporal. La misma desarrolla su acción de manera transversal en los distintos niveles, con el fin de poder brindar oportunidades de inclusión escolar.

"Los sistemas educativos están hoy en día sometidos a nuevas presiones de cantidad, de diversidad y de velocidad de la evolución de los saberes" (Levy, 2007, p.140). A pesar de todo la estructura jurídica que Venezuela tiene, aún falta por desarrollar las tecnologías asitivas en la escuela. "Las políticas educativas son elementos claves en el sentido de crear las condiciones para que sean desencadenados procesos educativos que desenvuelvan las capacidades creativas, analíticas y de comprensión, tanto en las personas cuanto en las instituciones sociales" (Bonilla, 2005, p.180). De esa manera, no sólo hay avances en materia de dispositivos, también de infraestructura y nuevas estructuras mentales de todos los actores sociales inmersos.

 Estas estructuras podrán ser fuertes bajo, la preparación en un constante actualización de los profesores, en el terreno tanto de la educación especial, como en la tecnología y por ende, las tecnologías "aplicadas" a la educación especial".

Las TIC en tiempo de la Educación Inclusiva son una oportunidad para respetar identidades e para crear ambientes de aprendizajes y que cada alumno tenga la posilibilidad de sentirse útil y participativo. Esto es, no pensar en las TIC como un Tsunami que todo arrasa en su camino, pero antes como un fértil y creativo curso de agua que, conforme a la forma como manejamos, puede ayudar a florecer la Educación del siglo XXI en una perspectiva de dignificación y construcción de oportunidades de igualdad para todos los alumnos. (Rodrigues, 2012, p.39)

De interes:
Otra historia que suma capacidades a la vida "Maickel Melamed"

Dispositivos y tecnologías de apoyo a las personas con discapacidad

Referencias

Bonilla, M. (2005). Escola aprendente: para além da sociedade da informação. Quartet: Rio de Janeiro.

Rodrigues, M. (2012). As tecnologías nas prácticas pedagógicas inclusivas:  tecnologias assistivas e práticas pedagógicas inclusivas:deficiênciavisual. Cultura académica.

Ley Orgánica de Educación. (2009). Gaceta Oficial de la República de Venezuela. 2635, Octubre, 2009.

Ley Para la Protección e Integración de las Personas con Discapacidad. (2007).Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela. 38.597, enero 5, 2007.

Por una Educación en Cayapa

   

La palabra "Cayapa" tiene raíces de la lengua indígena Caribe de la tribu que llevó el mismo nombre y que en Venezuela se utiliza en forma general, para referirse al proceso por medio del cual, las personas que forman parte de una comunidad trabajan en conjunto. Aunque, esta palabra se utilizó para otras acepciones, hoy nos referimos a "Cayapa" en su esencia, como el trabajo colaborativo dentro de las comunidades.

   Es que si bien es cierto, la colaboración es uno de los valores humanos que deben estar presente en nuestra sociedad. Sin embargo, aún no es interiorizado por muchos, pero que en otros, está el espíritu colaborativo presente en su día a día. En la sociedad de conocimiento, puede ser un elemento que forme parte fundamental de las transformaciones culturales.

    Sociedad que, tiene las tecnologías de la información y comunicación como elementos importantes dentro del cotidiano, con la ayuda de diferentes aparatos, pero que no sólo esto va a marcar diferencia "el computador, esa increíble máquina de crear máquinas, no puede operar sin un programa. Las posibilidades creativas de los hardware son explorados por el software, que puede ser entendido como la mente de la máquina de procesar informaciones" (Amadeu, 2015, p.74).

    Por ser el elemento significativo, todos los software obtuvieron y aún están obteniendo un auge significativo dentro de la sociedad. Sin embargo, estos pueden ser definitorios según sus características principales: ser Libre o Privativo. Pero para adentrarnos en el tema, los invito a escuchar a Richard Stallman explicando que es un Software Libre (SL).

   
    Esta contemporaneidad distinguida por el desenvolvimiento vinculado de los seres humanos y de las tecnologías digitales de la información y la comunicación, son la base dos movimientos principales: la de grandes corporaciones, que buscan la acumulación de dinero y  la de movimientos colectivos y colaborativos que permite comunicarnos de manera diferente. Por eso, en el video anterior Stallman parte de la premisa que el Software Libre a través de sus libertades, viene a frenar a la "trampa del software privativo", ya que la tecnología no determina las posibilidades de colaborar, sino que el hombre, en su interés por acercarse a otros y en el marco de su cultura, produce técnicas y prácticas que, en forma conjunta e insoluble, tienden a generar colaboración (Levy, 2007).

    Este movimiento colaborativo potenciado por las tecnologías digitales, permitió que simplificaran, compartieran, distribuyeran copias exactas de materiales "más allá de el acceso pleno a el código fuente de los programas que permite al investigador o el usuario pueda utilizarlo sin restricciones, estudiarlo completamente, modificarlos y distribuir  sus modificaciones" (Amadeu, 2015, p, 75).

     Linus Torvalds creador del sistema operativo Linux, a través de un procesos colaborativo, al igual que Richard Stallman (creador del sistema operativo GNU)  dieron la estocada a los software Privativo, aunque no es la "estocada final", ya que hay mucho por producir, reflexionar, mejorar y compartir, para enriquecer el sistema.

    Por eso, el movimiento de la inteligencia colectiva es de suma importancia, este ha crecido en muchas regiones, por ejemplo, en América Latina Brasil, Cuba, Uruguay, Venezuela son algunos de los países que están implementando el uso del software libre.

    A través de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, respondiendo específicamente al artículo 110 donde se da un reconocimiento a la ciencia, la tecnología y a la innovación con el objetivo de lograr el desarrollo económico, social y político del país. Así como también, Resolución Nº 025: (01-03-2011), publicada en la GORBV Nº39633, el 14-03-2011. Donde expone que:

Artículo 1. “Establecer el uso de Canaima GNU/Linux como sistema operativo de Software Libre en las estaciones de trabajo de los Órganos y Entes de la Administración Pública Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, con el propósito de homogeneizar y fortalecer la plataforma tecnológica del Estado venezolano, así como dar cumplimiento al marco legal vigente”. 

    Pero ¿qué es Canaima? CANAIMA GNU/LINUX venezolano basado en Debian es el nombre que se le dio a un proyecto del Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología (MPPEUCT) a través del Centro Nacional de Tecnologías de Información (CNTI), con una filosofía de carácter socio-tecnológico-productivo abierto, construido de forma colaborativa, desarrollando estrategias y modelos productivos basados en Tecnologías de la Información Libres. La comunidad Canaima está constituida por activistas del Software Libre, estudiantes y todos los que quieran participar. Surgió como una solución para cubrir las necesidades ofimáticas de los usuarios de la Administración Pública Nacional, dando cumplimiento al decreto presidencial Nº 3390 sobre el uso de las Tecnologías Libres en la Administración Pública Nacional.

"A partir de los movimientos que toman como fundamento la colaboración , la inteligencia colectiva, la abertura, el conocimiento, la horizontalidad, la descentralización, las formas de organización y producción de los bienes simbólicos, la autoría, la libertad, la transparencia de los procesos, pasamos a pensar y a delinear algunos principios para el sistema educacional, que puede provocar mudanzas en las formas de organización y gestión del propio sistemay los procesos de enseñanza y aprendizaje, en las relaciones entre los sujetos de la educación estos con el conocimiento con la cultura" (Bonilla y Pretto, 2015). 

    El sistema operativo de CANAIMA GNU/LINUX está presente en las Escuelas, Liceos y Universidades públicas venezolanas por medio del programa Canaima Educativo, ya que las portátiles en la actualidad son producidas por Venezolana de Industrias (VIT), además funcionan bajo Software Libre Canaima. "La colaboración en el proceso de enseñanza-aprendizaje es fundamental, todavía más cuando está mediada por las TIC Libres" (Abegg, 2009). Es por eso que, todos los actores sociales del ambito educativo (Estudiantes, Profesores, Familia, Comunidad), "son productores de la cultura de conocimiento" (Abegg, 2009).

    Sin embargo, este movimiento de construcción social aún no ha dinamizado el 100% de espacios escolares, que puede ser fácilmente percibido cuando intentas conocer ¿cuáles son y cómo están trabajando los equipos multidisciplinarios para el trabajo colaborativo dentro de la escuela?, ¿Qué están produciendo los profesores?,  ¿Cuál es el papel del estudiante? ¿Qué acciones está ofreciendo la familia?.

    En algunos casos,  tenemos acciones positivas que buscan ir creciendo y mejorando en el tiempo, en otros, se puede ver como es preponderante que se forme a los profesores "es invertir en procesos de producción de la cultura y conocimiento y no de la transmisión y la asimilación...es invertir en políticas de formación, sea inicial, sea continuada" (Bonilla, 2005 p.68), formar con conocimientos científicos, tecnológicos y filosóficos ya que es transcendental los procesos colaborativos y debe ser interiorizado y reflexionado para luego ser exteriorizado en la práctica, no sólo utilizando las tecnologías de la información y la comunicación libres, sino que aquel que pueda "sembrar la semilla" en cada uno de sus estudiantes, formando seres críticos y de ahí comprender el porque utilizar tecnologías libres.

    "La educación como práctica de la libertad requiere de la la construcción de un pensamiento autentico, y por ende crítico, surgido de una profunda creencia en los hombres y mujeres, en su poder creador, que los impulse a la toma de decisiones y acciones para su integración en la realidad social, tomando conciencia de sus derechos fundamentales" (Calzadilla, 2007, p. 137).

   Entonces, necesitamos  una escuela que trabaje "en Cayapa", con todas las posibilidades actuales, responda a las transformaciones culturales.

Para conocer más sobre este tema re comiendo:

1- Video Sobre Linus Torvarld “El código Linux”

2- Diferencias entre Software libre y código abierto
3- Ranking de Universidades que están utilizando Software libre.

4- Espacios dedicados al software libre.

5- Software Libre une a argentinos y venezolanos

Referencias

ABEGG, Ilse; BASTOS; MULLER (2009). Educação como prática da liberdade e movimento software livre: produção colaborativa mediada pelas TIC. Revista FACED,p.63-77. 

Amadeu, S. (2015). Implicações sociais e educacionais dos padrões e formatos abertos. Revista em aberto: Movimentos Colaborativos, tecnologias digitais e educação. p. 71-80.

Bonilla, M. (2005). Escola Aprendente: para além da sociedade da informação. Rio de Janeiro: Quartet.
Bonilla, M; Pretto, N. (2015). Movimientos Colaborativos, tecnologias digitais e educação. Revista em aberto, p. 23-40.

Calzadilla, J. (2007). Robinson y Freire: hacia la educación popular. Ministerio de Poder popular para la Educación Superior. Fundayacucho.